魯凱族霧台部落獵王龍尺武先生從十多歲就開始學習獵山豬，一生獵過破千頭山豬，被部落裡長老封給獵人最崇高的名字 ( P U R A G A S )，也被授予第六朵百合花。第六朵百合為含苞待放狀，表示他獵補動物的數量之多並樂於分享，那未開的花朵是族人對他的崇敬之意。龍尺武自2 0 0 8 墜谷不治離世後，許多族人們依舊對於他的逝世感到遺憾，龍尺武對於協助部落間的事務不遺餘力，他在狩獵文化不遺餘力的傳承以及山野豐富的知識，也深深的讓部落族人們為此而受益許多。

“cepo”為阿美族語，意即「出海口」，它是今日花蓮縣豐濱鄉港口部落，此地亦稱「吉浦巒」。西元1877年，清朝駐軍與吉浦巒的阿美族爆發衝突，阿美族死傷慘重，青壯年男子幾乎傷亡殆盡，生還的族人遷移至東海岸他處避禍，原本人口稠密的部落因為此事件迅速凋零。這段歷史，史稱「大港口事件」，當地阿美族則稱為“cepo”。

《始終》有著開始、結束和一直的意涵在，從開始接觸祭儀題材，到了紀錄vuvu的最後一程。她始於老七佳部落，終於七佳部落。她始終為了部落的傳承、祭儀、徒兒所努力著，她所牽掛心念著。關於最後一場生命儀式和生命祭儀，對於傳承和進行儀式，都是一場考驗。

從日本人類學者森丑之助與鳥居龍藏在部落偷取頭骨的軼事談起，將頭骨作為標本的收集慾望，以及在拍攝原住民的獵首習俗時，野蠻化的影像再現與操作，連結上帝國理蕃征戰下的原住民頭顱特寫。透過山地戰爭期間殺取的頭顱、奪得的頭骨，轉送體質、顱骨測量、檔案化、標本收存的研究供應鍊，重建起當時罹難與犧牲族人的生命遭遇，反思帝國軍警治理與人類學知識之間的聯繫。

在台東縣南迴公路三和村路邊高立著一塊「台灣山地人祖先發祥地」的石碑，相傳該處為台灣原住民祖先最早登陸的地點。以小劇場動畫表演卑南族長老口傳故事：其祖先從太平洋漂流至太里鄉海邊，卑南族人稱為「陸發安」。據卑南族始祖的起源說法，分石生系統與生系統兩種。

透過不停轉換的視角，從人開始，到海中的生物，用不同的角度，自陸地走進海裡，一覽這片海灣的境況與美麗。